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审美距离名词解释

在审美中必须保持一定的“距离”,使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭,因而能使它充分显示其本色.在日常的经验之中,事物总是向我们显示其实用的方面,我们也不能弃绝自身的欲望,以纯然不计利害的眼光来静观事物的客观特性.透过距离看事物的方式是特殊的观物方式,不使事物与我们的需求相钩搭,在这种情况下事物才单纯地为我们所观赏.由于一般人缺乏保持距离的能力,极容易达到距离的极限而产生失距的现象,所以他们每每不能像艺术家那样,不起利害不起意欲,但以纯粹无杂的审美眼光来观赏对象.

20世纪初,英国心理学家、美学家布洛在《作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”》一文中提出了“审美距离说”.他认为,距离是审美知觉的主要特征之一,是审美主体对审美对象的一种恰当的心理态度.这种态度主要是:“通过把对象

审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态.审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展,背离真理与发展的审美,是不会得到社会长久普遍赞美的. shěn měi 动词 欣赏、领会事物或艺术品的美

在审美中必须保持一定的“距离”,使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭,因而能使它充分显示其本色.比如在航海业尚不发达的时代乘船遇雾,如果不能摆脱现实的利害,抛弃患得患失的心理,由海雾所造成的景象就会成为我们精神上的

第一,审美感觉是对于感觉自身的感觉.一般的感觉总是对于某物的感觉,但审美的感觉不同,感觉不是始终指向感觉物,而是指向感觉自身.因此我们关注审美的感觉主要是看它是痛苦的、还是欢乐的;是激动的,还是平静的.第二,审美感觉是构造性的感觉.任何感觉都是感觉自身对于感觉物的一种把握.但有的感觉偏重于客观性,有的感觉偏重于主观性.审美经验就是一种主观性的感觉.因此它的感觉物不是自然自在之物,而是心理构成之物,不是一种物理的时空,而是心理的时空.第三,审美感觉是整体性的感觉.在日常生活感觉中,人用五官感觉事物的感性特征.在审美经验中,人们不仅外部感觉参与活动,还激起了身体内部的感觉,人的全部的感觉都会发生整体活动.

审美体验就是形象的直觉.所谓直觉是指直接的感受,不是间接的、抽象的和概念的思维.所谓形象是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形象,它既是审美对象本身的形状和现象,也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化.这就譬如同样是一朵花,在植物学家的眼中,看到的是它属于那个花科;在动物学家眼中,看到的是它花蕊中的寄生虫;在哲学家的眼中,看到的是它带给人们愉悦的社会功能;而在环保主义者的眼中,却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株.这种因所从事的职业的不同,而产生的直觉的不同,是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据.所以说,审美体验的直觉不是一种盲从,而是一种扎根于审美主体的自身文化、学识、教养的高级“直觉”.

从精神方面对美的本质的探讨又分为两个方面,一是从客观精神方面来探讨,如柏拉图、普罗丁、黑格尔;一是从主观精神方面来探讨,如休谟、康德. 柏拉图设定美是“单一的理念”,这“单一的理念”是一切美的根源,也是美的本质.

审美个性==是美感欣赏中表现出来的一个人的标志,是人类文化长期熏陶的结果,是一个人思想感情和精神品质的结晶;它应当是人的独立自主性与表现形式的自由性的结合.

定义 1、由审美经 验的积累和归纳而形成的概念. 2、主体对于客体审美属性的反映.以较系统的理论形态存在于主体头脑中,并受时代、阶级、民族的影响.既有一般社会性,也有个体差异性.随社会实践的发展而发展,是审美观的具体表现.

是说,文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态.也就是说,文学含有一种固有的属性,这种属性就是美的属性,文学作品是可以被“审美”的.文学的审美含义的脱颖而出,在中国大致是魏晋时期.

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