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审美经验名词解释

审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态.审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展,背离真理与发展的审美,是不会得到社会长久普遍赞美的. shěn měi 动词 欣赏、领会事物或艺术品的美

第一,审美感觉是对于感觉自身的感觉.一般的感觉总是对于某物的感觉,但审美的感觉不同,感觉不是始终指向感觉物,而是指向感觉自身.因此我们关注审美的感觉主要是看它是痛苦的、还是欢乐的;是激动的,还是平静的.第二,审美感觉是构造性的感觉.任何感觉都是感觉自身对于感觉物的一种把握.但有的感觉偏重于客观性,有的感觉偏重于主观性.审美经验就是一种主观性的感觉.因此它的感觉物不是自然自在之物,而是心理构成之物,不是一种物理的时空,而是心理的时空.第三,审美感觉是整体性的感觉.在日常生活感觉中,人用五官感觉事物的感性特征.在审美经验中,人们不仅外部感觉参与活动,还激起了身体内部的感觉,人的全部的感觉都会发生整体活动.

美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学. 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科.美学是哲学的一个分支.研究的主要对象是艺术,但不研究艺术中的具体表现问题,而是研究艺术中的哲学问题,因此被称为“美的艺术的哲学”.美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等.

审美交流是审美人类学凸显出来 的重要问题.审美交流存在着三种不同的阐释维度.现代美学的审美交流是一种以审美普遍性为基础的、以想象为核心的精神性交流

审美体验就是形象的直觉.所谓直觉是指直接的感受,不是间接的、抽象的和概念的思维.所谓形象是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形象,它既是审美对象本身的形状和现象,也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化.这就譬如同样是一朵花,在植物学家的眼中,看到的是它属于那个花科;在动物学家眼中,看到的是它花蕊中的寄生虫;在哲学家的眼中,看到的是它带给人们愉悦的社会功能;而在环保主义者的眼中,却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株.这种因所从事的职业的不同,而产生的直觉的不同,是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据.所以说,审美体验的直觉不是一种盲从,而是一种扎根于审美主体的自身文化、学识、教养的高级“直觉”.

审美体验是贯穿于创作、欣赏、消费及传播之始终的精神活动.审美体验是主体与作为审美对象的审美客体构成的一种已然的融入和超越的内在状态. 西方现代美学对审美经验的解释可以分为两大类型:一种是主观论的解释,强调审美态度的作用;另一种是客观论的解释,强调审美对象的作用.在客观论者看来,审美经验最主要的源泉在于审美对象本身所具有的审美特质.审美经验基本上是一种被动状态的知觉经验.而在主观论者看来,美和审美经验是一回事,美并不是本体论的概念,审美经验也不是认识论概念.例如,美国美学家H.帕克(1885~1949)就认为审美经验和美都是一个意思.审美经验并非来源于审美对象的审美特质,而是来源于审美态度在对象上得到的肯定经验.

所谓审美价值是指审美客体的属性对主体审美需要的满足,是审美主客体关系的特殊方面和结果,是对象特定的属性与主体需要发生作用时显示出来的令人获得审美享受的一种价值, 也就是人们通常所讲的广义的美.与其他价值形态相比,它具有超功利的精神性、强烈的情感性等特征. 希望你喜欢

从精神方面对美的本质的探讨又分为两个方面,一是从客观精神方面来探讨,如柏拉图、普罗丁、黑格尔;一是从主观精神方面来探讨,如休谟、康德. 柏拉图设定美是“单一的理念”,这“单一的理念”是一切美的根源,也是美的本质.

是说,文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态.也就是说,文学含有一种固有的属性,这种属性就是美的属性,文学作品是可以被“审美”的.文学的审美含义的脱颖而出,在中国大致是魏晋时期.

审美表现是审美、艺术表达主体的思想、情感、愿望.审美表现是主体在审美体验、意象创造中的情志的反映,艺术表现是通过形象塑造对艺术家思想、情志的物态化,体现了主体与客体现实的审美关系、对现实的态度和审美创造的能动性.中国古代美学中的“言志”说、“缘情”说、“兴寄”说、“为情造文”说等,肯定了表现对于审美、艺术的决定性作用.在西方古希腊时期,已有表现说的萌芽.

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