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孔子大同社会思想的论文内容摘要

大同社会思想的论文内容摘要:孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人.使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿.天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公.

孔子认为,“大同”是曾经存在的社会,它存在于三代圣王禹、汤、文、武、成王、周公时期.孔子认为,这是一个十分理想的社会状态.“大同”的“同”,郑玄注《礼记礼运》曰:“同,犹和也,平也.”郑玄以“和”、“平”释“同”非常

大同思想,也就是中国的乌托邦思想.“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”.这种思想,源远流长,出自《礼记礼运》.概述:大同思想,源远流长.《诗经》中的《硕鼠》篇(产生于公元前 611年以前),

春秋时期,周王室衰微,诸侯征战不断,在这样的岁月里,人们自然更加向往和谐,希望战争停息,邦国和平安宁.孔子认为,这是礼崩乐坏、政治失序带来的恶果,他总结历史,反思现实,提出了一系列的思想主张,形成了他的儒家理论学说

孙中山 2000多年前,孔子提出大同理想,设计了人类理想社会的基本范式.孙中山继承和弘扬了孔子的大同理想,对其进行现代的诠释,赋予新的时代内容,并努力使之从理想转向实践,把她作为未来社会建设的最终目标,从政治、经济、思想道德各个层面具体勾勒大同社会的图案.孙中山的大同社会建设蓝图,对当今建设社会主义和谐社会有着宝贵的借鉴意义.

《礼记大同篇》,与孔子心中的大同社会相近.所谓大同社会,并非空穴来风.它取源于人类的童年时期的社会形态,在原始共产制大家庭里,母亲的性情,就是是一种社会情态.呈现出一幅美好生活的画卷.由于尘封弥久,史海浩渺,实难钓沉.今之母爱、童心可与之相映照.母爱 缩小着利己,童心放大着天真,是大同社会的“活化石”.

《礼记礼运篇》:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.

大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不

1、大同社会体现了社会的文明的进步与和谐的发展,这是我们中华文明的一种.而桃花源体现了没有战乱的无忧无虑的生活,向往和平与幸福.两者有着共同的期望,期望自己的生活是美好的.2、孔子先生的大同社会十分有创意,把他心中的社会观都非常详细的表达出来,在我的眼中大同社会是一个完美的社会观点! 陶渊明的桃花源也是非常有特色,向往和明,没有战乱侵犯到,打扰到百姓,这是几乎每一个国家都想拥有的地方,文中详细的描写出了和平与战争是一个天一个地的的差距,表达出了人民心中的最重要的是什么.

现在国人对孔子知道最多的是他的仁爱思想,对于孔子对社会的主张多数人的认识可以说是很不全面的.有的看了他的有关仁爱的言论,以为孔子主张仁政;有的看了他关于“礼义”的言论,以为孔子主张礼制;有的看了他的有关“忠絮”言论

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